问：《天龙八部》里头的带头大哥，在武林中具有非常崇高的地位。但是，当他的同道为了掩饰他的身分而纷纷遇害时，他为什么都不肯出面，最后才在萧远山的逼迫下，承认自己就是带头大哥？答：这个带头大哥，就是玄慈方丈。好像有位先生提到，当萧峰看见被康敏诬指为带头大哥的段正淳只是中年人时，他应该要想到，从雁门关一役发生的时间推算起来，段正淳的年纪不应该是这样轻的，这是很有道理的。对一般人来说，找带头大哥找了那么久，突然间找到了，情绪一定很冲动，所以是不大去想这个问题的。但萧峰是很细心的人，他应该会考虑到，所以能补救一下会更好。 答：这并不是因果报应的问题，而是戏剧结构的问题。在《天龙八部》里，段誉跟了很多女孩子谈恋爱，结果他发现那些女孩都是他爸爸的私生女，这个问题很难解决，如果安排段誉后来发现自己不是段正淳所生，这个问题就可以解决了，所以主要是戏剧性结构的问题。并不是说，段正淳勾引别人的太太，别人也来勾引他的太太。如果是这样的话，段正淳的太太不是太无辜了吗？ 答：第一，桃谷六仙应该没有六、七十岁这样老，可能只有四、五十岁。第二，桃谷六仙的脑筋是不太清楚的，儿童时代在他们的生命中间，是很重要。所以，他们随口一讲，就是“我们小时候”，那是习惯化的讲法。 答：这个问题，我要从头好好想一想，但曲三不一定就是在同门间排行第三的意思。陈玄风、梅超风、曲灵风这些关系要重新再安排一下，《射鵰英雄传》的楔子里有的漏洞，是要补救一下的。 答：当时的宋朝，甚至现在的台湾，都认为师生情是不伦之恋，但我觉得师生是可以恋爱的。在我的想法是，如果法律规定不可以结婚的人，他们就不能恋爱，因为恋爱总是和性有关。但每一个国家的法律规定并不相同，这其中牵涉到民俗传统观念等问题，例如：在英国和法国，cousin是可以结婚的；但在中华民国，表兄妹可以结婚，堂兄妹却不能结婚。而乱伦与不伦是不一样的，乱伦是父亲和女儿，哥哥和妹妹，或者弟弟和姊姊......，这当然是不可以的。不过，是不是乱伦，也是因时而异的，譬如：汉高祖的儿子汉惠帝，他娶的皇后就是他姊姊的女儿。外甥女嫁给舅舅，在现在的台湾、香港或者大陆都是不被法律允许的，但是在汉朝就可以。所以，汉惠帝娶皇后的时候，就由皇太后吕雉正式主婚。总之，我的意思就是法律规定可以的就可以，恋爱可以、发生性关系可以、结婚也可以。 答：在人生当中，偶然的因素是很多的。小说家倪匡先生，曾经为人生的悲惨发出感叹，因为人生即便是相差一点点儿，也大有不同，而生死的距离往往也就取决在一点点之间。譬如：情人的不期而遇，往往是多走一步，或早到五分钟，就碰见了；而少走一步，或迟到五分钟，两个人就没办法相遇。我这样写魔教长老，就是说，有的人运气不好、少砍了两斧头，便走不出去了。 答：这个事件的真实性很难说，有很多历史学家都考证过此事，好比孟森先生以及北京的一些历史学家，他们都曾为此大作文章。所以“大作文章”，是因为这个疑案，很多人相信。我自己是一个小说家，原本是不太相信这则传说的，但我觉得它是一个很好的题材，是可以拿来利用的，所以就把它放在小说里。 答：我想提出这个问题的读者，他的年纪大概很小，完全没有性的经验。试想小龙女被强暴的时候，是个从来没有性经验的处女，她第一次和人发生性关系，心里当然是又吃惊、又害羞、又欢欣、又愤怒，所以情绪是很混乱、很复杂的。如果依照情理来看，小龙女是不太会去思考武功的问题，假使她会去考虑的话，她就不是一个毫无性经验的少女了。事实上，在那种情况下，不要说是小龙女，就算是对再细心、武功再高，甚至年纪更大、性经验很丰富的人而言，也不可能去考虑武功的问题。 答：这个问题，如果很简单地来回答，就是殷素素她没有再生。至于为什么不生呢？生物学上常有的一种解释是，如果生长环境不好，动物自然会减少生育。例如天气太寒冷，白熊之类的动物也不能大量繁殖。一般来说，寒带地方的生物繁殖不易，热带地方的生物就可以繁殖得较多。殷素素所住的冰火岛，天气太寒冷，所以她的生育能力自然会受影响。 答：杨过和小龙女之所以没有向周遭的人求救，原因之一是小龙女中毒以后，杨过与小龙女两人的心里都已很绝望；原因之二是，唯一可能就他们性命的天竺僧，又被李莫愁害死了；原因之三是，他们俩的婚姻，原来就一直被郭靖、黄蓉反对。所以他们的想法是，活不成也就算了，反正他们的恋爱本来就没有前途，不如死了，一了百了，自然也就不会想到要找人救命。 答：关于这个问题，苏墱基先生刚才提供了一种解释，他说在绝情谷底是没有灰尘的，所以小龙女本来穿的是白衣，十六年后，仍然就还是白衣。倘若小龙女的衣服破了，她拿些树皮、剥下纤维、补在破洞上面，再洗一洗，结果也还是白衣。不过，小龙女在谷底待了那么久，当杨过看见她时，她最好是全身衣服都有破洞，补也补不好了。但是，白衣还是白衣，不可能变成黑的、红的或黄的。 答：这确实是一个漏洞，刀剑在互砍之后，两样宝典都会落在一个人的手里，届时要某一个人克制另一个人，真的就不可能了。这个问题，我还要想一想。如果各位有什么好的意见，也不妨提出来，使我能做修改。 答：这个问题恐怕是少了几句解释。因为潭底有暗流，暗流是不停地冲来冲去，起伏不定的。当杨过跳下去的时候，暗流可能是正好向上涌；而小龙女跳下去的时候，暗流则可能是正好向下沈。 答：这完全不是血型的问题。用这种方式输血，血液到胃里面消化，并没有血型合不合的问题发生。按照一般的情理而言，如果你跟爱人身处荒野，突然之间，他血流不止，而你又没有医学常识，只见他的脸色愈来愈苍白。这时，你所能想到的，就是“他的血液不够，我要让他喝一点血”，于是你自己就割一点血，让他喝下。这当然不一定有效，不过，当你很爱他的时候，在情急之下，也只好用一个最原始、最没有办法中的办法，让他用消化的方式，来补充一点血液。 答：“降龙十八掌”不一定要在小说当中尽数施展，是可以只用十六掌的。至于另外的两招之所以不使出，那是洪七公或郭靖两人故意要留一手的。各位，我的解释有时好像是强词夺理或者说笑话，所以只能勉强说得通，其目的是为了让大家开心一点，一旦正式修改的时候，我会尽量遵照各位的意见，改得比较合乎情理。 答：我想这是一个矛盾，将来修改的时候，我会统一用十三门，来解决这个问题。 答：好的，我来平反。关于宋人到底守襄阳城多少年？我肯定不是六年。根据史书记载，蒙古人攻打襄阳城，最早是在公元一二三四年，即宋朝理宗端平元年，蒙古人攻打襄阳城的原因，是缘于南宋在和蒙古人约定联合灭金后，趁机收复了襄阳等地，而蒙古人却认为那些领土是他们的，所以便开始攻打襄阳，但总是攻不进襄阳。后来，蒙古人绕到西边的四川来攻打襄阳，也没有成功；于是又绕到南方的大理，采取两边夹攻，这才攻破襄阳，当时是公元一二七三年。因此，宋兵在襄阳城共守了三十九年之久，绝对不止十六年，当然也就不是六年。 答：我看十七招是比较合理的，当初也许是讲错了，也许是印错了，现在我就确定它是十七招好了。因为杨过在施展黯然销魂掌的时候，总是魂不守舍、迷迷糊糊地惦记着小龙女，所以他是不会去计算十七招或十八招的。在这样的情况下，杨过随口讲错，我想各位也不必责怪他。 答：练武的人，尤其是内功好的人，寿命一定是长一点。所以周伯通这些人，如果八、九十岁还能华山论剑，我想是有可能的。如果不可能，我们不妨放他们一马，让他们寿命长一点。
古往今來，故事大致大同小異
斗胆请问您，谢逊带翠山夫妇前往冰火岛并失去双眼的过程，为何与杰克伦敦的《海狼》神似？丁典冤狱与《基督山恩仇记》似乎也相当类似？韦小宝到神龙岛，见教主夫人任意撤换岛上人事，教主却麻木不仁，又和江青带红卫兵作乱，毛泽东不闻不问也相当类似，是否真有关联？（洪振发／高雄)
金庸答： 你希望在看过的作品中找寻相同的事例。其实西洋文学研究者作过一个归纳统计，认为古往今来，故事大致大同小异。各种名著的主要情节，归纳起来只有三十六种，例如复仇、误会、相貌近似、浪子回家、兄弟相认等等。莎士比亚的三十七个戏剧作品，本事全部以别人的著作改编而来，歌德的伟大作品《浮士德》，故事也经不少人写过。这两位大作家在老故事中注入了深刻的内容，改变了角色的性格、增加了丰富而复杂的人生含义。莎士比亚的大悲剧《李尔王》写三姊妹的故事，这在任何民族的民间故事中都有的，两个姊姊阴险不仁，第三的小妹妹仁善而可爱，童话《灰姑娘》中就有这故事。
諸葛亮不過是個參謀
我曾看过一个大陆作家，他提到金庸老师有意写三国谋将周瑜，是真的吗？您对周瑜的评价为何？（安裴淳／台中．梧栖)
金庸答：
我在和日本池田大作先生的对话中，曾谈到《三国演义》，我说《三国演义》大大歪曲了诸葛亮与周瑜的关系，根据正式的历史记载，赤壁之战东吴与蜀汉联军的胜利，主要是周瑜与孙权的功劳，诸葛亮不过在旁参谋而已，但《三国演义》抹杀了周瑜的贡献，而且将他丑化了。我说我曾有意另写一部关于三国的历史小说，抬高周瑜、赵云、顾雍、陆逊、羊祜等人的地位，但后来想《三国演义》写得这样好，又已深入人心，我另写历史小说，一定及不上罗贯中先生，这个主意就不去实行了。将来如果我写历史的评论文章，或许会评述这些历史故事。
作者修改自己已出版的作品，是世界通行的慣例
最近《金庸小说》修改版引起相当多人的讨论，我好奇的，金先生的改写对于大众娱乐的影响或许不大，但明显冲击到“金学研究”的讨论，请问先生如何看待不同版本的问题，或是读者应抱持何种态度？（李志桓／嘉义．中正大学）
金庸答：
一个作者（或任何艺术家）修改自己已出版的作品，是世界通行的惯例，英国小说家狄更斯（Charles Dickens）在他的《锦绣前程》（The Great Expectations）出版后，变动了结局另写。亨利．詹姆士（HenryJames的小说《一位女士的肖像》（ThePartrait of a Lady）在一八八○年出版，二十八年后他大改而特改，到一九○八年出版定本时，结尾与原来大不相同了。根据我国著作权法的规定，一本作品的著作权属于作者，也即知识产权属于产权的创作者，这是国际通例。有人认为作品发表后，作品即为社会“公器”，属于社会所有，这样理解是不合法的。作品的知识产权，要到作者逝世五十年之后才属于社会“公器”。所以目前任何人不能修改古龙先生的作品，但可以修改《红楼梦》或《三国演义》，因为后两书的作者逝世已超过五十年，虽然，任何人大胆修改《红楼梦》或《三国演义》，读者一定不接受。我的好友沈君山先生初闻我修改小说，大大不以为然，当面表示抗议。后来读过《射鵰英雄传》修改本后，写信给我，赞扬改得好，认为远比原作进步。可能他的赞誉主要是出于对我的友谊，无论如何，我十分感谢他的欣赏。
段皇爺如果當政，未必勤政
请问您觉得您笔下的人物之中，谁最可能成为勤政爱民、政通人和的政治人物？（小米／台北．士林）
金庸答：
我小说中描写的政治人物不多，要求他“勤政爱民、政通人和”，大概《射鵰英雄传》中的耶律楚材，会是一位较好的政治人物，其次是《天龙八部》中的段誉、萧峰；《鹿鼎记》中的康熙；《射鵰英雄传》中的段皇爷、朱子柳；《笑傲江湖》中的定闲师太。他们多数不是政治人物，但品格很好，如果当政，未必勤政，害民却不会。
吉川英治先生的想像力比我更誇張
我是个住在台湾的“金庸迷”日本人，记得您在某次访谈中提及看过吉川英治等日本作家的作品，想请教的是，《书剑恩仇录》里头，陆高止用金针把苍蝇钉在板壁上，吉川英治的《宫本武藏》也提过武藏用筷子抓苍蝇，这两个绝技是否有关？（户田一康／台北．松山）
金庸答： 陆高止把停在板壁上的苍蝇射金针钉住，并不太难，宫本武藏用筷子夹住正在飞的苍蝇，我想起来几乎不大可能。吉川先生的想像力比我更夸张了。
哈姆雷特重視的是內心的反省
莎士比亚作品中，那一个人物您最喜爱？您认为他／她对于您创作武侠小说有什么影响？因为《哈姆雷特》似乎被认为具有武侠小说的通型？（Khong Man Woo／马来西亚．沙巴）
金庸答：
我最喜欢莎士比亚的《哈姆雷特》及《罗密欧与茱丽叶》，《哈姆雷特》完全不像武侠小说，其主旨是写丹麦王子对人生和生活中无奈情况的探索，着重内心的反省，缺少行动的能力，恰与武侠小说通型相反。反而，白羽先生的《十二金钱镖》，结构和《罗密欧与茱丽叶》有一点点类似，但绝不是抄袭莎剧，因《十二金钱镖》以喜剧收场，更类似于西班牙的名著小说El Cid。
笑傲江湖有很多的隱味
我觉得整部《笑傲江湖》中充满“隐喻”。令狐冲天生赤子的隐、任盈盈厌弃世俗的隐、莫大先生大隐于市、任我行等待东山再起的隐、向问天怀才不遇的隐，试问东方不败练成葵花宝典，甘居妾妇是否亦为隐呢？（林宜贤．林尚颖／台中．潭子）
金庸答：
《笑傲江湖》确是写了很多“退隐”，江湖人物中的有识之士，对于“人在江湖，身不由己”的情况感到不耐，希望“退隐”而寻求到自我与自由。东方不败是一个有强烈同性恋倾向的武学高手，他身为男子，但很盼望做女子（是否练成葵花宝典或辟邪剑法不是问题之所在，主要是遗传与基因的关系）。
天龍八部確實受到佛學影響
請問《俠客行》裡頭的龍、木兩島主，是否為龍樹菩薩的隱喻呢？《天龍八部》、《俠客行》是否表達佛學兩大支柱（慈悲與般若）的著作呢？（鄺萬禾／馬來西亞．沙巴）
金庸答：
我並不十分崇拜龍樹菩薩的佛學。《大智度論》可能不是龍樹菩薩作的（？）。我十分傾倒於《大智度論》，但對《中論》、《十二門論》等等中觀之學不大懂。《天龍》受到佛學影響，那是肯定的。
我筆下的女子是憑空想像的
請問您筆下的女子性格、形像是有所憑的嗎？您是先架構出故事再塑造人物，還是依人物創造故事呢？（任意門／台北）
金庸答：
我筆下的女子，性格塑造是憑空想像出來的，我周遭的女性，很少有阿九、阿碧、小昭、郭襄、阿朱那樣可愛的性格。我創作武俠小說之時，人物和故事同時構造，兩者必須一致而調和。
降龍十八掌名目靜待修訂分解
請問降龍十八掌的所有掌法名稱是什麼？因為我總兜不齊。（辛悅慶／高雄）
金庸答：
降龍十八掌的全部名稱，在修訂版《天龍八部》中會出現，因為我自己不會打這十八掌（一掌也不會），無法向蕭峰與洪七公、郭靖三位大俠請教，修訂版的稿本又不在手邊，現在不能答覆你了，對不起！（這一招是「神龍擺尾」。）
韋小寶有高人指點
韋小寶曾算出行刺吳三桂的「王可兒」就是阿珂，請問一個連自己姓名都寫不出的人怎會有此慧根？（楊佩玲／台中．龍井）
金庸答：
這條問題其實是「指教」，很有道理，多謝。我今年下半年要修訂《鹿鼎記》，那時要改為韋小寶身旁有人提醒他（例如是徐天川、錢老本之類人士）說：「韋香主，這姑娘多半是你的心上人阿珂。」韋小寶這才恍然大悟，拍腿稱是。
滅絕師太之恨和切身經驗有關
請問《倚天屠龍記》之中，為何峨嵋的滅絕師太會對明教如此深惡痛絕呢？（洪顯榮／台中．大里）
金庸答：
因為明教楊逍害死了她的師兄（可能是她少女時暗戀的對象），又害死了她的愛徒紀曉芙（紀是她自己打死的，但她認定是明教害死），而張無忌為救銳金旗，又使她大失面子。
所謂影射，瞎猜居多
我曾看過有人說，東邪影射日本，黃藥師的四大弟子即日本的四個島；而歐陽鋒影射西洋，即「歐洋風」，真是這樣子嗎？（俠道／台中．太平）
金庸答：
我任何小說的情節，都不影射任何事物。所謂「影射」云云，全都是瞎猜，認為《笑傲江湖》有影射性的人更多，也都毫無根據。自古以來，所謂「影射」，都是捕風捉「影」，無的「射」矢。
年輕人不要學寫武俠小說
我是一個五專生，我有志於武俠小說的創作，請問您，好的武俠小說需具備那些條件？（陳美君／台南）
金庸答：
年輕學生不要學寫武俠小說。寫小說很不錯，但寫所熟悉的人與事就好，例如父母、祖父母、鄰居老師、朋友同學、兄弟姊妹等等。武俠小說包含的社會太廣大，又是古代，寫起來很困難的，對大人的感情也不會有深切的體會。大陸上有幾位年輕的小妹妹，寫了武俠小說要出版，請我題書名、寫序，我全都不答允。她們寫的小說還不錯，但十二三歲的女孩子，怎麼懂大人社會和大人感情呢，單是文字有「神童水準」也沒有用的。
新想法更好之時才有改動
近日看修訂本的《書劍恩仇錄》、《碧血劍》，發覺差異甚大。請問您，在原創和新意之間如何取捨？（王怡仁／高雄）
金庸答：
新想法基本上不去牽動原創意。只有在發覺原創意不妥、不完全，新想法更好之時才有改動。原創意是「主」，新想法是「輔」、「賓」，不能「喧賓奪主」。
可以說是香香公主顯靈
我曾撰文討論「香香公主在雲端」，認為香香公主在雲端是給予陳家洛力量；但金老好像認為那是陳家洛「幻覺」。筆者身為醫師，覺得以「幻覺」視之未必妥當，不知金老如何解釋？（王怡仁／高雄）
金庸答：
王怡仁醫生關於「香香公主在雲端」的想法是很有道理的。我寫這一段時，主要是從陳家洛的心理出發，他盼望香香公主又在雲端現身，和他對話，而她所說的話，其實是陳家洛自己心中所要說的。他想像香香公主復活了，或者盼望她靈魂重現。王醫生從醫學觀點，認為「顯靈」更加可能，我想這樣的觀點可能更正確，也符合小說本意。小說家從心理著眼，覺得對陳家洛而言，幻覺與「顯靈」其實並無太大分別，有些情況，其實是陳家洛的一廂情願。一般人常在夢中見到去世了的親人。親人在夢中對他所說的話，其實正是他自己所盼望聽到的，有些是他自己心理的反映。《紅樓夢》中寫賈寶玉夢入太虛幻境，真真假假，可以說是幻覺，是他內心想像的反映，也可說是他見到的「顯靈」。
請問您筆下的喬峰、洪七公、郭靖三人之中，誰的降龍十八掌最厲害？（荒野貓／台北．北投）
金庸答：
這三人中，喬峰的降龍十八掌最厲害，洪、郭二人的掌法，都是從喬峰手下傳出來的（經虛竹代傳弟子）。
小龍女就叫小龍女
請問小龍女的真實姓名究竟是什麼？（林昀／嘉義．民雄）
金庸答：
小龍女是給父母遺棄在終南山重陽宮之外的，全真教道人拾到她時，只在襁褓上見到一張字條：「此女姓龍，仁人君子若加撫養，感恩無既。」沒有名字，後來她的師父領去撫養長大，只稱之為「龍兒」，沒有取名。金庸敘述她的事蹟，稱之為小龍女。
是我要楊過、小龍女團聚
請問您，《神鵰俠侶》「十六年後，在此相聚」的伏筆是早已擬定，還是應讀者要求而寫？您又如何在長期寫作中克服文風可能不一的困擾？（小玉西瓜／新竹）
金庸答：
我寫小說，不受讀者反應的影響。我要楊過、小龍女團聚，不是由於朋友或讀者的意見，而是自己同情他二人的愛情，不捨得這樣可愛的一對情侶到死不能相會。文風不一致，以後就要修改，使得統一較好。小說發表後又要修訂，是因為重讀自己的作品，發覺不滿意的地方很多，非改不可。
大俠雖老，決不「老頑童化」
您曾在《倚天屠龍記》後記提到，當時尚不解張翠山自刎時張三丰的心情，如今是否可趁著修訂版，一寫「老俠」歷盡滄桑的心情？（王靖斐／高雄）
金庸答：
我從原創時楊過的年紀，現在增長為黃藥師的年紀，不能依此而改動小說中人物的心情。現在已是「老頑童」的年紀，如果把楊過、張無忌、段譽、胡斐、狄雲、黃蓉、郭襄他們全修改為「老頑童化」，那就天下大亂矣！這些是「堅決不改」的。
李秋水喝醋，神功受阻；三焦經脈再損，又成侏儒
有關天山童姥的身高問題，《天龍八部》第三十五回和三十六回說法不一，請問如何解釋？又請問李秋水的臉傷，是在入西夏皇宮前或後造成的呢？（廖明達／台北．三峽）
金庸答：
所提的兩點都是矛盾，不能自圓其說，要勉強自圓其說，變成不方不圓，須在新版「天龍」中大幅修改，才能解決矛盾。修改的辦法：一、童姥幼時三焦經脈有問題，師父授以神功，修補缺陷，發身長大，與常人已無多大差異，故無崖子愛上師姐。她廿六歲時，李秋水喝醋，害得她神功受阻，三焦經脈再損，又再變成侏儒，不能越過二十六歲這一關。二、李秋水當成皇太妃後臉頰為童姥所傷，那時她武功高極，要掩飾甚易，如有人拆穿，舉手即可殺卻。
大俠退隱後，從事何種行業？
金老筆下的主角除郭靖有力守襄陽的功業外，其餘都從江湖中激流勇退。請問他們如何安排落差極大的退隱生活？若轉業，會從事何種行業？（黃素惠／台中）
金庸答：
這些大俠既決心退隱，落差很大的退隱生活不是他們努力尋求的目標，他們「看破、放下、自在」了，決不再努力去維持成就感。如再設法維持，就不是退隱了。武林中「金盆洗手」極難，行動上固須努力，心理上也須努力。楊過有小龍女相陪、張無忌有趙敏相陪、令狐沖有任盈盈相陪、狄雲有水笙相陪、石破天有阿繡相陪、退隱有何難哉？不過這些大俠似乎其志只在追求到一個傾心相愛的愛侶，不存「為國為民」之心，並非「俠之大者」，袁承志似乎應當復回中華，努力於抗清大業；張無忌可能不能忘情於小昭，想到波斯去走一遭，但趙敏神機妙算，張教主大概不敢去、去不了。
天龙八部 陈玉莲版
（出处：MP3火力网）